Sự thật về "rắn siêu khổng lồ ăn thịt người" từng gây xôn xao cõi mạng
trong số những ngôi chùa, chiêu tập hay chỗ thờ cúng rất linh thiêng của cùng đồng, loại rắn hổ mây khổng lồ luôn được tạo nên hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được không ít người coi là linh thiêng độc nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất đánh (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) sống vùng biên cương tỉnh An Giang, tự xa xưa đã danh tiếng với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số đó có truyền thuyết về loại rắn hổ mây vĩ đại nặng hàng trăm ngàn ký lô.
Bạn đang xem: Sự thật về "rắn siêu khổng lồ ăn thịt người" từng gây xôn xao cõi mạng
Đến nay, dù chưa ai xác minh hay bác bỏ bỏ nhưng việc người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài chục ký kết lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.
Những câu chuyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong đó có con nặng tới 60 cam kết bị một đội công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người tìm kiếm tới. Nhưng không chỉ có có trong chuyện kể, rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng khu đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, lộ diện trong phần lớn các sách xưa, xuất xắc trong văn hóa truyền thống thờ thờ dân gian.
Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, shop chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một bạn sinh ra và khủng lên làm việc xã Núi đánh (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau khi ngồi uống cà phê nói chuyện dưới chân núi Cô Tô, một trong các 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai đồng ý cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng như nhiều tín đồ dân làm việc vùng Cô Tô, ông nhì thường hotline loài rắn hổ mây là “ông mây” và tất cả lập một am bé dại để cúng ông mây trên sống lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở quanh vùng núi đảo cô tô này, vị trí có hàng chục ngàn hộ số lượng dân sinh sống rải rác ven chân núi, lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ “ông mây” để ao ước cầu đa số điều xuất sắc đẹp mang đến cuộc sống. Tất cả am thờ “ông mây” ở bên dưới chân núi ngay sát khu phượt Suối rubi quanh năm sương hương, tín đồ hành mùi hương từ khắp địa điểm thường ghẹ qua.
Là fan gốc Khmer tuy vậy ông nhị khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ nhỏ tuổi tới giờ gần như là chỉ xung quanh quẩn làm việc núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông làm cho đủ máy nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Lấy ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận với vác đồ đạc và vật dụng (như nước, đồ dùng ăn...) cho phần lớn khách hành hương leo tột đỉnh núi. Hầu hết những mặt đường mòn, lối đi cùng hồ hết hang động, ngóc ngách trên núi ông mọi thuộc làu.
Thế tuy thế hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần vào đời ông bất thần gặp được “ông mây”.
Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Chuyển Hệ Điều Hành Android Sang Ios, Cách Chuyển Hệ Điều Hành Android Sang Ios
Ông nhị kể, thời gian đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai fan con lên núi hái xoài. Thời gian đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một phương pháp đầy hại sệt toan bỏ đi. Một cảm hứng lạnh sinh sống lưng lấn chiếm toàn khung người dù ông chưa quay trở về để nhìn phía sau sườn lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ từ trở về và thấy một đôi mắt màu black nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng bé nhỏ hơn nhìn ông. Trong giây phút ấy, ông còn dấn ra dường như “ông mây” gồm cả bé mắt thứ 3 nữa. Thời gian này, ông không suy xét được gì chỉ biết lỏng lẻo tụt khỏi thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau khi ông ngẩng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ tất cả một mùi tanh nồng nặc ứ đọng lại, rồi nhanh lẹ mất đi lúc cơn gió phía bên đó núi ào tới. Bấy tiếng ông new hoàn hồn, vội vàng vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai bé xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” cơ mà ông chạm mặt có chiều dài cần tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần thứ nhất và duy nhất trong đời ông đương đầu với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian ngắn ngắn ngủi…
Theo sự chỉ đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình khám phá và tìm kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, mặc dù chưa chạm mặt “ông mây” nghỉ ngơi trong hang này nhưng nhiều người dân dân vùng đảo cô tô đều tin đó là nơi làm việc của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc cũng giống như rất nhiều cá suối, thức ăn yêu mếm của “ông mây”. Bạn dân đều nhận định rằng hang đó là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn mang lại cho những nhỏ non cùng thường không một ai dám cho tới gần khu vực hang.
Đây là quần thể vực có không ít dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Tự phía đường mòn dành cho tất cả những người hành hương thơm lên đỉnh cấp Một (cao khoảng 630 mét) cần đi vòng mất rộng một cây số new tới cửa ngõ hang. Miệng hang cực kỳ rộng, có khá nhiều đá lởm chởm. Dù siêu hiếu khách tuy thế ông hai cũng chỉ dám dẫn công ty chúng tôi tới bậc đầu tiên của hang do sợ làm kinh đụng tới nơi ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa có người dân như thế nào bị “ông mây” cắm hay tiến công nhưng tìm gặp mặt “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ lúc “ông mây” mong muốn cho ai kia gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu chuyện vừa hỏng vừa thực của ông hai rất rất gần gũi với fan dân vùng biên thuỳ An Giang bởi không ít người cũng đề xuất qua. “Ông mây” trong cuộc sống của bạn dân vùng này thực tiễn là chủng loại rắn hổ mây, mở ra nhiều nghỉ ngơi rừng núi sức nóng đới trong các số ấy có Ấn Độ với Đông nam giới Á. Rắn hổ mây hết sức độc, có kích thước lớn hơn nhiều loại rắn khác. Các nơi khác, fan dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm cam kết lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao vị săn bắt vượt nhiều.
Theo khám phá của chúng tôi, thực tế vùng biên giới Tịnh Biên và Tri Tôn ngơi nghỉ tỉnh An Giang không chỉ có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có rất nhiều lý giải khác nhau nhưng chắc rằng cụm tự Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu tô Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã sản sinh ra những đạo phái khác ở miền tây-nam bộ, trong đó rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở các xã, thị xã của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải sở hữu những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng đơn nhất nhưng điểm chung là thông thường có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loại rắn mập mạp vừa lỗi vừa thực.
Nhưng không những xuất hiện trong số câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của phòng văn sơn Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân vị trí đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí là với xã hội người Khmer sống vùng biên thuỳ này, rắn hổ mây còn được tạc khắc cần trong tất cả các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng quan trọng đặc biệt của fan dân. Trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay vị trí thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, loại rắn to con cũng luôn luôn được tạo nên hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm. Với họ, rắn là loài bao gồm thể đảm bảo an toàn con tín đồ khỏi cái ác cũng giống như răn doạ sự ác trong những con người.
