Địa tạng vương bồ tát và diêm vương

Trong các tự viện, hình mẫu đức Phật, các vị bồ tát, Ngọc Hoàng với Thập Điện Diêm vương vãi được những sư thầy sắp xếp thờ tự khắp nơi. Tuy vậy rất ít fan biết được tên gọi chính xác, lịch sử và ý nghĩa của từng pho tượng được thờ, cũng giống như tại sao lại để ở trong phần như vậy và ngày lễ hội chính của các ngài trong năm.

Bạn đang xem: Địa tạng vương bồ tát và diêm vương

Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni

Ðức Phật ưa thích Ca, trước lúc thành Phật tên thường gọi là Sĩ Ðạt Ta là con vua Tịnh Phạn và cung phi Ma Gia, sống thành Ca Tỳ La (Kapilavatsu).

Đức Phật thích hợp Ca

Ngài sinh vào trong ngày trăng tròn, tháng hai Ấn Ðộ (nhằm ngày rằm tháng tứ âm lịch Trung Hoa, năm 624). Ra đời gần đầy một tháng, Ngài mồ côi mẹ, nhờ vào Dì mẫu nuôi dưỡng cho tới trưởng thành.

Năm 29 tuổi, Ngài trốn vua cha vượt thành xuất gia tầm thầy học đạo, đang tu tập với khá nhiều vị đạo sư với 6 năm tu khổ hạnh nhưng rốt cuộc Ngài thầy không đem về sự giải thoát. Ngài quay trở lại lối sống bình thường, áp dụng tâm trí quan gần cạnh tướng chân thực của vũ trụ.

Sau 49 ngày ngồi thiền định ở bên dưới cội nhân tình đề, Ngài bừng ngộ thấy rõ chân lý của cuộc đời, hiểu rằng mọi người đều sở hữu đủ kỹ năng giác ngộ và giải thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi.

Sau khi hội chứng đạo, Ngài du hành thuyết pháp trong cả 45 năm. đầy đủ môn đồ vật được Ngài giáo hóa đông vô kể. Năm 80 tuổi, vị trí rừng Ta la tuy nhiên thọ không tính thành Câu Thi, sau buổi thuyết pháp cuối cùng, Ngài nhập nát bàn (mất ).

Tương truyền :

Ngày 15 tháng nhị Âm lịchlà ngày đức Phật phù hợp Ca nhập diệt.

Ngày 08 tháng tư Âm kế hoạch ( Theo kế hoạch Ấn Độ )và ngày 15 tháng tư Âm kế hoạch ( Theo Lịch nước ta ) là ngày Phật Đản của PhậtThích Ca.

Ngày mùng 08 mon 12 Âmlịch là ngày Khánh đản Đức Phật đam mê Ca thành đạo.

Đức Phật A Di Đà

Đức Phật A Di Đà là vị giáo chủ ở cõi Cực-lạc phương tây A Di Đà.

Đức Phật A Di Đà

Thời đức Phật thay Tự tại Vương, tất cả vị quốc vương thương hiệu Kiều Thi Ca nghe Phật thuyết pháp liền bỏ ngôi vua xuất gia làm Tỳ-kheo hiệu là Pháp Tạng. Một hôm, Ngài đảnh lễ Phật cầu xin minh chứng cho Ngài phân phát 48 lời nguyện.

Do nguyện lực ấy, sau này Ngài thành Phật hiệu A Di Đà ở cõi Cực-lạc. Đức Phật A Di Đà thường thờ có hai tượng: Tượng ngồi kiết già trên tòa sen, tay kiết định ấn, giống như tượng thích Ca.

Tượng đứng bên trên hoa sen lơ lửng trong hư không, dưới là bể cả sóng dậy, mắt Ngài chú ý xuống, tay mặt đưa lên ngang vai, tay trái doãi xuống như sẵn sàng chờ đợi tiếp cứu những người đang trầm mịch. Tượng ấy điện thoại tư vấn là tượng Di Đà phóng quang.

Tương truyền : Ngày 17tháng 11 Âm lịch là ngày Khánh đản Đức Phật A Di Đà

Đức phật di lặc (hay có cách gọi khác là Phật tương lai)

Bồ tát Di Lặc

Bồ-tát Di Lặc là fan Nam Ấn Độ, hiện ra trong mái ấm gia đình Bà-la-môn. Sau thời điểm Đức Phật mê thích Ca thành đạo cùng truyền bá chánh pháp (pháp môn Phật giáo - PV), Ngài vẫn xuất gia tu hành.

Đến khi Phật ưng ý Ca nhập Niết bàn, ý trung nhân tát Di Lặc cũng mất cùng sinh về cung trời Đâu Suất, hóng ngày xuống trần thế thành Phật, hiệu là Di Lặc.

Tượng Ngài bái theo lối Tam núm Phật cũng như tượng Phật thích hợp Ca. Chỉ đáng để ý nhất bức tượng phật hình một vị Hòa thượng phệ mạp, miệng cười toe toét, mặc áo phơi ngực, bày cái bụng to tướng, bình thường quanh gồm 6 đứa bé quấy nhiễu, đứa chọc tay vào mũi, đứa móc miệng, đứa chìa vào hông..., Ngài vẫn cười cợt tự nhiên.

Ngoài ra tượng Bồ-tát Di Lặc cũng khá được làm theo điển tích của bố Đại Hòa thượng - Hòa thượng sở hữu đãi bự mà tô tượng.

Bố Đại Hòa thượng xuất hiện thêm vào đời công ty Lương sống Trung Hoa, Ngài ăn mặc xốc xếch, đi đâu thường xuyên mang chiếc bị lớn, gặp gỡ ai gồm món gì xin món ấy tập trung bị, chạm chán những lũ trẻ bé đem ra phân phát mang lại chúng. đàn trẻ bé thích Ngài lắm.

Tương truyền ngày Mùng 1tháng Giêng Âm kế hoạch là ngày Khánh đản của Đức Phật Di Lặc.

Bồ tát Đại thay Chí

Bồ tát Đại cụ Chí

Ngài đứng bên yêu cầu đức Phật A Di Đà, tướng fan cư sĩ cổ đeo chuỗi anh lạc, tay nạm hoa sen xanh. Đây là lối cúng Di Đà tam tông: Đức Phật Di Đà sinh hoạt giữa, mặt tả Bồ-tát Quán cầm cố Âm, mặt hữu Bồ-tát Đại vậy Chí.

Tương truyền ngày 13tháng Bảy Âm kế hoạch là ngày Khánh đản của Đức Đại cố gắng Chí nhân tình Tát

Bồ tát Quán cố gắng Âm

Thuở đức phật Bảo Tạng, Ngài là thái tử bé vua Vô kiêng Niệm. Ngài theo vua phụ thân đến nghe Phật thuyết pháp và thỉnh Phật cùng Tăng chúng về cung cúng dường.

Bồ tát Quán thay Âm

Do công đức ấy, được Phật thọ ký kết (chứng nhận - PV) sau này làm Bồ-tát hiệu là Quán nạm Âm, phụ tá ông phật A Di Đà giáo hóa bọn chúng sinh với sau nữa vẫn thành Phật hiệu là Phổ quang Công Đức đánh Vương (kinh Bi Hoa quyển ba, phẩm Chư Bồ-tát bổn lâu ký).

Về mẫu của người yêu tát Quán cố gắng Âm, được dân gian tạo nên với các dạng như tiệm Âm Hài Nhi (thể theo diễn biến Quán Âm Thị Kính), cửa hàng Âm nam Hải, cửa hàng Âm Tử Trúc...

Ngoài ra phái Mật tông cũng có thể có hình tượng nhân tình tát Quán nỗ lực Âm cùng với đủ dáng vẻ như: cửa hàng Âm Mã Đầu, quán Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, quán Âm Cữu Diện...

Có một pho tượng thường xuyên được thấy thờ trong số nhà dân tốt nhất là tiệm Âm tịnh tâm bình thùy dương liễu.

Đối cùng với những mái ấm gia đình hiếm muộn bé cái, họ thường xuyên khấn nguyện trước tượng quan liêu Âm Tống Tử với ước nguyện Đức Phật vẫn phù hộ cho khách hàng sớm tất cả con cháu.

( Tượng quan Âm Tống Tử - Một bên gồm Thiện Tài ĐỒng Tử cùng một bên gồm Long phái nữ đứng chầu )

Đối với những mái ấm gia đình hiếm muộn bé cái, họ thường khấn nguyện trước tượng quan liêu Âm Tống Tử với cầu nguyện Đức Phật vẫn phù hộ cho bạn sớm tất cả con cháu.

Tương truyền :

Ngày 19 tháng nhì Âm Lịchlà ngày Khánh đản của Phật Quan rứa Âm người yêu Tát.

Ngày 16 tháng tía Âm Lịchlà ngày Khánh đản xủa ý trung nhân Tát chuẩn chỉnh Đề ( Một hiện tại thân của Quan cầm cố Âm bồ Tát )

Bồ tát Văn Thù Sư Lợi

Ngài là nhỏ thứ cha vua Vô né Niệm tên là Thái tử vương Chúng. Do cúng dường tiên phật Bảo Tạng và phát nguyện độ sinh phải được hiệu là Đại Trí Văn Thù Sư Lợi và được lâu ký về sau sẽ thành Phật ở trái đất thanh tịnh Vô Cấu Bảo Chỉ, hiệu là Phật Văn Thù (Kinh Bi Hoa).

Bồ tát Văn Thù Sư Lợi

Ngài là vị Bồ-tát phát âm thấu Phật tính, không thiếu ba đức: Pháp thân, Bát-nhã, Giải thoát; hằng đem bố đức ấy giác ngộ bọn chúng sinh.

Tay khía cạnh Ngài vậy kiếm dung nhan bén. Tay trái nỗ lực hoa sen xanh. Bản thân ngồi trên lưng Sư Tử xanh. Gồm nơi Ngài hiện tướng bạn xuất gia, do với tư bí quyết trợ hoá cùng đức Phật say mê Ca nên phải hiện tại thân bạn xuất gia như những vị Tỳ-kheo. Gồm chỗ bái Ngài với vẻ ngoài người cư sĩ nhóm mũ, mang giáp, rứa kiếm.

Tương truyền ngày 04tháng tư Âm kế hoạch là ngày Khánh đản của Văn Thù bồ Tát.

Bồ Tát Phổ Hiền

Bồ tát Phổ Hiền

Ngài là bé thứ bốn vua Vô tránh Niệm tên là Năng Độ. Bởi vì cúng dường ông phật Bảo Tạng với phát nguyện độ sinh, Ngài được Phật lâu ký trong tương lai tu hạnh Bồ-tát sẽ được tên là Kim cương cứng Trí Huệ quang Minh Công Đức với sẽ thành Phật ở trái đất Bất Huyền phương Đông hiệu là Phổ hiền lành Như Lai (Kinh Bi Hoa).

Căn cứ vào vị trí đặt bức tượng Thích Ca tam tông, Bồ-tát Phổ nhân từ hầu phía trái đức Phật ưng ý Ca, Bồ-tát Văn Thù hầu bên hữu. Bồ-tát Phổ hiền hậu thờ riêng với hiệ tượng ngư cư sĩ, cưỡi voi trắng sáu ngà, nhì tay lẹo lại.

Xem thêm: ✅Hướng Dẫn Sửa Chữa Nồi Cơm Điện Tử Bị Lỗi, Ấn Chức Năng Lúc Được Lúc Không

Tương truyền ngày 21 tháng hai Âm kế hoạch là ngàyKhánh đản xủa Phổ Hiền người thương Tát.

Địa Tạng người tình Tát

Địa Tạng ngụý là đại địa ẩn tàng rất nhiều thiện căn. Địa Tạng được Phật thích Ca giao mang lại trọngtrách giáo hóa chúng sinh, làm U Minh giáo chủ, tức thị phụ trách cõi âm. ĐịaTạng tuyên thệ trước ông phật : " Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật", nghĩa là khi xuống âm phủ làm sao không thể một " tội quỷ "nào chịu khổ, bắt đầu nguyện thành Phật..

( Phật Địa tạng người thương Tát )

Tương truyền: ngày Rằm cùng ngày 30 mon Bảy Âm lịch là ngày sinh với ngày đắc đạo của Địa TạngBồ Tát.

Đức Phật Dược Sư lưu giữ Ly :

Là vị Phậtthầy thuốc, còn gọi là Dược Sư lưu lại ly quang quẻ Phật, ngài phát nguyện là " Cứutất cả những bệnh khổ cho những chúng sinh " cho nên còn có tên gọi là TiêuTai Diên lâu Dược Sư Phật. Tranh tượng của ngài thường sẽ có hình tượng Tay Trái cầmthuốc chữa dịch và Tay buộc phải giữ Ấn Thí Nguyện. Phật Dược Sư thườngđược thờ tầm thường với Phật thích Ca Mâu Ni với A Di Đà,trong đó phật Dược Sư đứng phía bên trái còn Phật A Di Đà đứng bên đề xuất Phật ThíchCa.

( Phật Dược Sư giữ Ly )

Các lời nguyện của Phật Dược Sư

Phát hào quang chiếu sáng phần đông chúng sinh.Cho bọn chúng sinh biết đến Nhất thiết trí của mình.Cho bọn chúng sinh tiến hành được ước nguyện.Hướng dẫn bọn chúng sinh đi trên phố Đại thừa.Giúp chúng sinh giữ giới hạnh.Giúp bọn chúng sinh trị lành các thứ bệnh dịch do sáu giác quan lại sinh ra.Chữa bệnh dịch thuộc về thân trung khu cho rất nhiều chúng sinh.Tránh cho chúng sinh khỏi rơi vào hoàn cảnh tà kiếp cùng giúp trở về thiết yếu đạo.Tránh cho cái đó sinh ngoài tái sinh vào thời mạt pháp.Đem thức ăn cho người đói khát.Đem áo quần cho tất cả những người rét mướt.

( Tượng Phật Dược Sư Tam Tôn )

Tương truyềnngày 30 mon Chín Âm định kỳ là ngày Khánhđản của Đức Phật Dược Sư

Đạt Ma Tổ sư

Bồ đề ĐạtMa, gọi tắt là Đạt Ma. Say đắm Ca Mâu Ni có một đại môn đệ là Ca Diệp, bát Nhã ĐaLa là hậu duệ của Ca Diệp. Từ nhỏ Đạt ma vẫn theo học chén bát Nhã Đa La, học Phậtgiáo Đại thừa, tu thân dưỡng tính...

( Đạt Ma Sư Tổ )

Tông phái Phật giáo china do Đạt Masáng lập call là Thiền Tông. Đạt Ma còn được tôn là tổ tiên của võ thuật ThiếuLâm.

Thiện tài đồng tử

( Thiện Tài Đồng Tử )

Thiện tài đồngtử, gọi tắt là Thiện tài, là tên của một vị người tình tát của Phật Giáo. Tởm Phật kểrằng một vị trưởng đưa Phúc thành có 500 tín đồ con, Thiện Tài là một người connhỏ trong số đó. Khi Thiện Tài chào đời, các loại đồ gia dụng trân bảo ở trong nhà từdưới khu đất trồi lên, cho nên vì thế mọi người mới viết tên là Thiện Tài. Thiện Tài thề sẽtu thành Phật, trải qua bao vất vả khó khăn khăn sau cuối chàng đã thực hiện đượcnguyện thành Phật, có tác dụng đồng tử mang đến Quan Âm người thương Tát.

Tế Điên Hòa Thượng

( Tế Điên Hòa Thượng )

Tế công là mộtnhân trang bị truyền kỳ trong lịch sử. Tế Công sinh vào thời kỳ đầu của nam Tống, vốnlà fan Đài Châu ( nay là tỉnh tách Giang - china ), tên thật là Lý TâmViễn, sau khi xuất gia mang pháp danh " Đạo Tế ", thoạt đầu tu nghỉ ngơi LinhẨn trường đoản cú tại sản phẩm Châu, sau chuyển mang đến Tịnh trường đoản cú tự. Đạo tế không tuân thủ giới luật,thích uống rượu cả hõ, ăn thịt cả tảng, hành vi cử chỉ điên điên khùng khùng,nên bị điện thoại tư vấn là " Tế Điên Hòa Thượng ". Tế Điên Hòa Thượng chuyên tráchnhững vụ bất bình của nhân gian, Ngài thần thông quảng đại.

Ngọc Hoàng đại đế :

( ngọc hoàng Đại Đế )

Theo ý kiến của Đạo giáo, Ngọc bệ hạ Đế trên giữ36 tầng trời, ba ngàn nỗ lực giới, dưới cụ 72 tầng đất, tứ đại bộ châu, chưởng quảnThần, Phật, Tiên, Thánh, Nhật Nguyệt Tinh tú, cả việc âm phủ và những việc nhângian : họa phúc, sinh tử, lâu yểu, cát hung, che chở vạn linh....

Tương truyền :

Ngày mùng 09 mon Giêng mỗi năm là ngày " hoàng thượng đản".

Ngày 15 tháng nhì thì ngọc hoàng xuống khảo sát mọi chuyện Thiện - Ácdưới trần gian.

Thậpđiện Diêm Vương

( Thập điện Diêm vương )

Nhất điện: Tần Quảng vương

Tần Quảng Vương tướng tá chuyên điều khiển và tinh chỉnh việc khỏe mạnh, nhỏ xíu đau,sinh tử của trần thế và cai quản việc u minh, mèo hung. Fan thiện sau khi thọmệnh được tiếp dẫn cực kỳ sinh. Tín đồ nửa công nửa tội được đưa tới điện đồ vật mườixét xử, tiếp nối được đầu thai làm tín đồ trên nỗ lực gian: nam thì đưa thành nữ,nữ thì gửi thành nam. Bạn làm điều thiện ít, điều ác nhiều thì được ápgiải mang đến đài cao, phía bên trái điện, hotline là đài gương “nghiệt cảnh đài”, đểnhìn vào đó liền thấy rõ phần lớn việc tốt xấu hồi còn tại thế, kế tiếp giải mang lại điệnthứ hai để vào ngục chịu đựng khổ.

Nhị điện: Sở Giang vương

Sở Giang vương vãi trông coi âm phủ Hoạt Đại (có 16 tiểu địa ngụcvới những hình vạc như: mây đè, phân thối, bị đâm, quăng quật đói, bỏ khát, đun nấu máu, nấumột chảo đồng, nấu các chảo đồng, bỏ vào cối xay sắt, đong lường, gà mổ, aotro, chặt khúc, gươm lá đâm, chó sói ăn uống thịt, bỏ vô ao rét mướt giá...). Phần đa ailúc còn sinh sống trên trần gian làm điều tổn thương mang đến thân thể fan khác, giandâm, tiếp giáp sinh đa số được đưa vào ngục này và những tiểu lao tù để chịu khổ. Khi hếtkỳ hạn tức khắc được mang đến ngục thứ bố để định chiếm tiếp hình phạt.

Tam điện: Tống Đế vương

Tống Đế vương vãi Dư quản ngại Hắc Thằng Đại Địa (có 16 tiểu ngục với cáchình phạt: nước mặn, bị gông xiềng, đục sườn, nạo mặt, nạo mỡ, móc gan tim, mócmắt, lột da, căng da, cưa cẳng, rút móng, hút huyết, treo ngược, sả vai, ăngiòi, đập đầu gối, mổ tim). Ai lúc sống trên trần thế mà ngỗ ngược, hỗn láovới bề trên, xúi bẩy kiện tụng, gây sự bất hòa,... Bắt buộc vào lao tù này cùng cáctiểu ngục chịu khổ, không còn kỳ hạn đưa tới điện đồ vật tư.

Tứ điện: Ngũ quan Vương

Ngũ quan liêu Vương quản địa ngục Hợp Đại (và 16 tiểu ngục với hìnhphạt: xiên thịt, xối nước sôi, vả sưng mặt, chặt gân xương, khứa vai lột da,khoan da thịt, chim đau trĩ nội trĩ ngoại mổ, khoác áo sắt, cây, đá dằn, khoét mắt, tro phủ miệng,đổ thuốc độc, trượt nhớt té, xâm miệng, chôn vào đá vụn...). đa số ai trốnnộp tô, thuế mang lại nhà nước, cài đặt gian buôn bán lận đầy đủ bị chuyển vào ngục này và các ngụcnhỏ chịu đựng khổ, không còn kỳ hạn được đưa qua năng lượng điện thứ năm.

Ngũ điện: Diêm La Thiên Tử

Diêm La Thiên Tử vốn ngự sinh hoạt điện thứ nhất nhưng vị thương ngườichết oan hay trả hồn về sinh sống lại kêu oan, cần bị giáng xuống cai quản đại địa ngụcKhiếu Hoán (tội phạm tại chỗ này lâm vào cảnh bi tráng chán, đau buồn không gì bằng) với 16chu chổ chính giữa tiểu ngục. đông đảo ai mang đến điện này phần đông được dẫn mang lại đài Vọng hương thơm đểnghe và thấy tất cả những điều, các tai ương mà người ta đã gây ra trên trần gian,sau đó được đưa vào âm ti rồi vào chu vai trung phong tiểu ngục, mổ bụng moi tim, ruộtném mang lại chó ăn. Hết kỳ hạn lại được chuyển xuống năng lượng điện thứ sáu.

Lục điện: Biện Thành vương

Biện Thành vương vãi quản năng khiếu Hoán đại âm ti và thành Uổng Tử và16 tiểu âm phủ với hình phạt: quỳ chông, nhốt trong hầm phân, hoán vị dái, quếtthịt, trâu báng, chiến mã đạp, ngã sọ... Hầu hết ai khi sống trên cố gian oán thù trờitrách đất, cứ khóc lóc, trộm cắp, đầu tư mạnh tích trữ... đưa vào ngục tù này cùng tiểungục để chịu đựng khổ hơn nữa. Không còn kỳ hạn được mang tới điện sản phẩm bảy.

Thất điện: Thái tô Vương

Thái đánh Vương quản âm ti Nhiệt óc (có 16 tiểu ngục; tội phạmđược quẳng vào phát đồng nhằm nấu). Ai khi sống trên trần gian đào mồ, trộm mả,lấy hài cốt để triển khai thuốc, tránh bỏ người thân thích, gửi vào ngục này và những tiểungục. Hết kỳ hạn giải đến điện trang bị tám.

Bát điện: Đô Thị vương

Đô Thị Vương quản lí đại âm ti Đại Nhiệt óc (có 16 tè ngục; tộiphạm bị thiêu, bị nấu rất hình hơn). Những ai sống trên thế gian bất hiếukhiến bố mẹ đẻ, phụ huynh chồng, phụ huynh vợ phải bi thương phiền, hậm hực khi bị tiêu diệt sẽbị ném vào ngục này và các tiểu ngục. Kẻ bất hiếu chịu đựng hết mọi bề ngoài đaukhổ, giải mang đến điện trang bị mười, biến đổi hình dạng vĩnh viễn làm cho loài súc sinh.

Cửu điện: Bình Đẳng vương vãi

Bình Đẳng Vương quản ngại Thiết Võng A Tỳ với 16 tiểu ngục làm việc Thành PhongĐô. Ai sinh hoạt trên thế gian mà thịt người, đốt nhà, bị chém vị trí pháp trườngđều giải mang đến điện này, bắt ôm cột đồng trống rỗng và trói tay chân lại, đốt lửaống đồng cho tim gan thiêu trụi cùng chịu các cực hình khác, tiếp đến lần lượtđầu bầu vào các nơi kẻ đó đã làm hại, giải đến điện sản phẩm công nghệ mười.

Thập điện: chuyển Luân vương

Chuyển Luân Vương chuyên nắm các điện nhưng giải mang lại nơi quỷ hồn đểlàm rõ thiện ác, đưa ra quyết định đẳng cấp, rồi cho lên đầu thai. Nam tuyệt nữ, sinh sống lâuhay bị tiêu diệt yểu, phú quý phú quý tuyệt nghèo hèn, lần lượt được ghi vào danh sách.Những con quỷ mà có nghiệp ác, mẫu thai bị rét mướt đi, làm cho nó sáng sủa sinh rachiều vẫn chết. Không còn kỳ hạn quay trở lại làm người, đầu bầu vào khu vực sống vô cùng man rợ,bẩn thỉu.

Các tội nhân sau khi chịu đầy đủ các vẻ ngoài xử phạt ở những điện,được giải cho điện Thập điện đến đầu thai. Phần lớn ai được đầu thai phần lớn được giaocho Thần khỏe khoắn Bà mang lại Thù Vong Đài cho ăn cháo lú, nhằm quên hết hầu như chuyện củakiếp trước. Nếu ai không chịu uống thì giá đao đang hiện lên dưới chân, quấn chặtlấy chân, trên dùng ống đồng đút vào trong trong cổ họng bắt uống một giải pháp đauđớn khổ sở.

Những biện sự về địa ngục, Diêm Vương, Thập điện Diêm La gồm phầnnào mô rộp hình hình ảnh quan nha trên thế gian. Những tranh vẽ, va khắc bên trên gỗđá... Diễn tả cảnh phát tội nghỉ ngơi địa ngục: địa ngục tăm tối, ngày tiết chảy, đầu rơi,các hình phạt gớm hồn... Cốt ko ngoài mục tiêu khuyến thiện răn ác, nhằmlàm cho tất cả những người đời thấy này mà kiêng dè, thấy này mà hướng thiện, thông báo ngườiđời phương châm đạo lý “Ở hiền chạm mặt lành, ngơi nghỉ ác chạm chán dữ”. Ở góc nhìn hoằngpháp, những biện sự này là phương tiện đi lại của phương bí quyết “Dĩ huyễn độ chơn”.