Nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới phiền não

     
NGHỆ THUẬT HẠNH PHÚC TRONG THẾ GIỚI PHIỀN NÃONgulặng tác: The Art of Happiness in a Troubled WorldNhà xuất bản: Hodder và Stoughton - 2009Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma cùng Howard C. CutlerChuyển ngữ: Tuệ Uyển Thích Từ ĐứcNhà Xuất Bản Hồng Đức 2014
*

MỤC LỤC(Đọc sách online theo mục lục phía mặt tay yêu cầu - Phiên phiên bản PDF download về nhà:
*
Nghệ Thuật Hạnh Phúc Trong Thế Giới Phiền lành Não

*

“Nghệ thuật sinh sống hạnh phúc trong quả đât pthánh thiện não” được bác sĩ Howard C. Cutter tổng hợp với viết lại từ bỏ các lời dạy của đức Dalai Lama tại nhiều toàn cảnh tmáu giảng khác nhau. Tác phẩm được trình bày theo một hệ thống gồm bốn phần, tía phần đầu là 1 trong những tác phẩm độc lập có thuộc tựa đề tác phẩm này với phần 4 cũng là 1 trong tác phẩm bỏ túi chủ quyền, bởi vì gồm thuộc câu chữ đề nghị được gộp vào phần cuối của tác phẩm, để người hâm mộ có thể hưởng thụ nhì tác phđộ ẩm vào một của đức Đạt Lai Lạt Ma.

Bạn đang xem: Nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới phiền não

Bản dịch của Tuệ Uyển - Thích Từ Đức đề đạt hơi chuẩn chỉnh xác văn bản, phong cách cùng những thuật ngữ Phật học của ngulặng tác. Từ nhiều năm nay, các sách dịch với các bài bác nghiên cứu chuyên đề được Tuệ Uyển - Thích Từ Đức dịch, đã làm được phổ cập bên trên tập san Đạo Phật Ngày Nay, trang nhà Đạo Phật Ngày Nay cùng trang bên Thư viện Phật giáo. Bác sĩ Howard C. Cutter có không ít góp sức trong lãnh vực tâm lý trị liệu cùng thần khiếp học tập. Tác phẩm đồng người sáng tác với đức Dalai Lama này đã có được dịch trên 50 ngôn ngữ và được thông dụng rộng rãi bên trên thế giới.

Phần 1 so sánh mọt tương tác thân tôi, chúng ta và những người xung quanh. Nếu cái tôi, chúng ta và tha nhân được Review vào đối sánh xã hội thân tôi, bọn họ cùng tha nhân càng bắt buộc sát cánh đồng hành nhằm cùng góp phần thi công một quả đât xuất sắc đẹp hơn. Lúc tôi, họ và tha nhân ko cùng các ý kiến, biệt lập về mục đích và lối sinh sống, không đồng ý thỏa hiệp với tương nhượng thì sự va va, xung hốt nhiên hoàn toàn có thể dẫn cho những đỗ vỡ hằng ngày. Ba thể các loại ngôi trước tiên “tôi, họ với bọn họ (tha nhân)” hoàn toàn có thể phòng chế cho nhau vì chưng thành kiến, vày cái nhìn thiển cận, do va đụng mẫu tôi, vày sự không tương đồng tận mắt chứng kiến, vì chưng toắt con chấp quyền lực… thừa qua những thành loài kiến và lối sống ích kỷ, tôi, họ với tha nhân đang có thể xóa thù thành chúng ta, quá qua những nhà nghĩa cực đoan. Đây là vấn đề bắt đầu của một thế giới bình yên cùng niềm hạnh phúc.


Phần 2 giới thiệu các chuẩn chỉnh mực hội thoại nhằm mục tiêu ứng phó cùng vượt qua đảo chính. Gốc rễ của bạo động trường tồn trong bé fan Lúc lòng tmê man, sự vô minh, tính ích kỷ, cùng những cảm giác xấu đi chưa được đưa hóa. Những xung hốt nhiên cùng bạo động, bất luận do bao gồm trị, tôn giáo hay dân sự đều vì bé bạn với lối sinh sống xấu đi tạo ra. Đối phó cùng với những hình thức đấm đá bạo lực chưa phải là phương án có suy xét. Chuyển hóa nỗi lúng túng, căn cơ của hận thù, ích kỷ, hoàn toàn có thể giúp ta cùng mọi người quá qua ứng xử bạo động. Sợ hãi vừa là quân địch bên phía trong, vừa là kẻ hủy diệt bên phía ngoài. Do thấp thỏm, nhỏ người dùng đấm đá bạo lực. Do sinh sống với đấm đá bạo lực, nhỏ tín đồ tiếp tục chìm ngập trong lo lắng. Thực tập thiền lành cửa hàng cùng hưởng thụ trí tuệ, bọn họ sẽ tiến hành giải phóng ngoài những ức chế của lo lắng và bạo lực, nhờ vào đó ta không thể là nạn nhân của bản thân mình cùng cũng ko biến đổi tín đồ không giống thành nàn nhân.

Phần 3, nlỗi chính yếu của tác phđộ ẩm, trình diễn thẩm mỹ sinh sống hạnh phúc vào nhân loại nhiễu nmùi hương. Giáp khía cạnh cùng với nhân loại nhiễu nhương thơm, dù chưa phải là sự việc gạn lọc, hoàn toàn có thể hỗ trợ chúng ta thấy rõ được nền tảng xấu số của trái đất, dựa vào kia, ta có thể hạn chế và khắc phục được hầu hết nỗi khổ niềm đau xuất hiện thêm vào cuộc sống. Niềm tin với tiềm năng quá khó, niềm hi vọng vào nhân loại an bình, cách biểu hiện sinh sống lạc quan với năng rượu cồn vào nỗ lực cố gắng phía thượng… vẫn là việc bắt đầu của quá trình phục sinh hạnh phúc bị đánh mất trong trái đất trắc trở. khi bé người thấy rõ xung quanh những niềm hạnh phúc ngoại trên vốn mang tính chất điều kiện với chịu nguyên tắc vô thường xuyên bỏ ra phối hận, Việc nhấn diện với quan tâm gần như hạnh phúc nội tại vẫn có tác dụng tái tạo lại số đông cực hiếm tích cực và lành mạnh đã trở nên đánh mất. Để tất cả niềm hạnh phúc nội tại, thứ nhất con tín đồ bắt buộc gửi hóa các cảm xúc tiêu cực, các cách biểu hiện bi quan, những ứng xử khổ đau, đồng thời bắt buộc nhìn thấy được sự can hệ cùng cùng tận hưởng của niềm hạnh phúc giữa ta với tha nhân cùng nhân loại. Nhận thức liên tưởng sẽ giúp ta nuôi phệ sự thấu cảm, lòng bi mẫn và hành vi từ bi góp thêm phần hàn đính thêm những vệt thương với thiết kế lại hầu như gì sẽ đổ nát.


Phần 4 so với bản chất của niềm hạnh phúc bên dưới dạng hội thoại về những chủ thể nhưng mà đức Dalai Lama và bác bỏ sĩ Howard C. Cutter thuộc quan tâm. Khác với bố phần đầu chưng sĩ Howard C. Cutter thẳng đối thoại với đức Dalai Lama nhằm phác thảo một cẩm nang mang lại đời sống niềm hạnh phúc. Các thông điệp về niềm hạnh phúc, theo tinh thần Phật dạy, đã làm được đức Dalai Lama trình bày trong toàn cảnh hiện đại đã làm được đánh dấu trong các trả lời ngắn thêm gọn gàng về từng chủ thể. Để chũm được niềm hạnh phúc trong tầm tay, theo đức Dalai Lama, thứ 1 ta cần nắm rõ kim chỉ nam của cuộc sống cùng nhằm mục tiêu từng trải niềm hạnh phúc. Tâm từ bi có tác dụng đưa hóa hận thù, thất vọng, khổ đau mà lại fan thực tập nó sẽ có tác dụng quá qua các chướng ngại vật và thất vọng vào đối sánh làng mạc hội. Các thực tập chổ chính giữa linch, bao hàm thực tập thiền đức, là hầu hết kĩ năng gửi hóa tận căn cơ của các bất hạnh.


Đọc Nghệ thuật sống niềm hạnh phúc, fan phát âm sẽ sở hữu thêm sức sinh sống mới, nghị lực bắt đầu, tinh thần new và tuyến đường bắt đầu nhằm vượt qua các thuyệt vọng cùng đau khổ. Khi niềm hạnh phúc được xem là kim chỉ nam, thẩm mỹ và nghệ thuật sống hạnh phúc là cẩm nang sinh sống, Cống hiến và làm việc cho mình. Chỉ bao giờ mỗi cá nhân có chức năng sống cùng với hạnh phúc, ta mới có chức năng đóng góp phần tạo ra một làng mạc hội hạnh phúc. Tác phẩm này tổng hợp những thông điệp hạnh phúc của Phật giáo đóng góp phần đào bới một thế giới tự do trên căn cơ độc lập nội trên, đã là chúng ta sát cánh luôn luôn phải có so với mọi người. Đọc, nghiền ngẫm với vận dụng các lời dạy dỗ minch triết trong tác phđộ ẩm này sẽ giúp ta sống gồm ý nghĩa hơn và quý giá rộng. Đây không chỉ có là niềm mong ước nhưng mà là 1 hiện tại. Giờ trên đây kính mời người hâm mộ yêu cầu những cđộ ẩm nang hạnh phúc đơn giản dễ dàng nhưng thiết thực này.

TT. Thích Nhật Từ

Tổng Biên tập

Tạp chí với Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay


LỜI NGƯỜI DỊCH

 

“Tất cả chúng ta là như thể nhau” đức Đạt Lai Lạt Ma nói như vậy, nhưng tương tự nhau sinh sống nơi nào, phần nhiều bạn hầu hết hy vọng hạnh phúc cùng không một ai ước ao đợi khổ cực. Đức Đạt Lai Lạt Ma đang đề ra sự việc và trả lời như vậy. Nhưng tại vì sao đầy đủ tín đồ đầy đủ ý muốn niềm hạnh phúc với không muốn khổ cực, nhưng mà quả đât chúng ta lại toàn là khổ cực và âu sầu lại là do con người tạo thành nhiều hơn nữa cả.

Xem thêm: Bố Song Joong Ki Tiết Lộ Gì Về Chuyện Con Trai Ly Hôn Với Song Hye Kyo?


Chúng ta mong ước hạnh phúc, tuy nhiên lại chỉ mong muốn hạnh phúc giành riêng cho chúng ta, còn những người không giống với họ thì sao? Những thống khổ hiện lên là tại vị trí nào? Chúng ta chỉ mong mỏi niềm hạnh phúc đến họ nhưng lại bất chấp kẻ không giống. Vì chúng ta là không giống với họ, cho dù chúng ta vẫn chính là số đông con tín đồ, bọn họ biết thế. Nhưng bọn họ sẽ đi tìm kiếm niềm hạnh phúc mang lại chúng ta, chứ đọng chưa phải cho bọn họ. Và chúng ta cũng đi kiếm hạnh phúc mang đến họ, chđọng không phải niềm hạnh phúc mang đến chúng ta. Và niềm hạnh phúc của chúng ta cùng niềm hạnh phúc của mình đơn cùng nhau. Chúng ta triệt phá hạnh phúc của mình, với chúng ta triệt phá hạnh phúc của bọn họ nhằm search hạnh phúc cho mỗi phía.

Thế nguyên nhân là đi tìm niềm hạnh phúc nhưng chúng ta gây đau khổ lẫn nhau. Đức Đạt Lai Lạt Ma từng bảo rằng, giả dụ nói khổ đau thắt là cái giá của quả đât thì họ đã trlàm việc yêu cầu bàng quan với khổ đau của kẻ khác. Nhưng họ cũng thấy rằng ngược lại, họ cũng sẽ lãnh đạm cùng với đau khổ của chúng ta. Họ là ai? Chúng ta là ai?


Họ là các bé fan, chúng ta cũng là phần đa nhỏ người. Nhưng có lằn chia cách thân họ cùng họ. Họ là những người dân khác chúng ta và họ là những người dân khác bọn họ.

cũng có thể bảo rằng tất cả các tôn giáo dù có thờ đấng chế tạo ra hóa hay không, tất cả những luận thuyết các hiện hữu bên trên trái đất này nhằm giải quyết và xử lý vấn đề nhưng mà tất cả phần đa bạn phần đa ước ao muốn: Hạnh phúc. Và hãy xét lại vào chiều dài lịch sử hào hùng, toàn bộ vẫn mong muốn mang đến niềm hạnh phúc đến thế giới bằng cách nào?

Nhưng rồi toàn bộ các tôn giáo, tất cả những luận ttiết lại trở nên đầy đủ đối tượng người tiêu dùng để gia công tan vỡ niềm hạnh phúc lẫn nhau vì cái lằn phân cách ấy.

Cái lằn phân cách ấy là gì? Có nên là tôn giáo, là chủng tộc, là sắc đẹp thái chủ yếu trị, là địa lý?

Khi Arnie Domingo, tới từ QUEZON CITY, PHILIPPINEShỏi rằng:Ngài nói gì đến những người sử dụng tôn giáo như một nguyên nhân để đảo chính tốt giết thịt hại? ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA đang trả lời là: Có những người không có tội, thuần thành mà người ta bị kích động vì một số trong những tín đồ không giống cơ mà sự quyên tâm của họ là khác hoàn toàn. Sự quyên tâm của họ không phải là tôn giáo nhưng mà là quyền lực tối cao xuất xắc đôi lúc là chi phí tài. Họ kích động tinh thần tôn giáo. Trong phần đông ngôi trường hòa hợp như vậy, họ cần tiến hành một sự phân biệt: Những điều xấu xa này không là duyên do vày tôn giáo

"lúc nhấn mạnh vấn đề sự liên hiệp thân những tôn giáo cùng kêu gọi tất cả những đơn vị lãnh đạo tôn giáo thừa lên trên mặt mọi giáo điều với tiếp cận cùng với tất cả đều bạn, Đức Dalai Lama nói rằng giết mổ chóc vào danh nghĩa của đức tin là "khủng khiếp"."

Vnạp năng lượng sĩ-Lý ttiết chính trị gia Hannah Arendt sẽ nói tới Sự Độc Ác Vô Vị (The Banality of Evil) cố này: "Luận điểm cho rằng đa số kẻ tàn ác tầm csống trong lịch sử nói phổ biến, và vụ khử chủng người Do Thái dành riêng không hẳn được thực hiện do hồ hết kẻ cuồng tín hay rối loạn nhân bí quyết kháng đối làng mạc hội (sociopaths), cơ mà chính xác là vì chưng những người thông thường đồng ý phần nhiều tư tưởng tiền đề của đất nước, tôn giáo giỏi đàng phái của mình với tham mê gia với dìm thức rằng phần đa hành vi của họ là bình thường." vì thế phần lớn gì ''là bình thường'',  giỏi hoàn toàn có thể cả là linh nghiệm đối với một vài người nlỗi đã làm được ra chảy nghe mãi trong ngày hôm qua ngày, mon qua mon, năm qua năm, rồi cả hàng trăm năm, hàng trăm năm,tuyệt thậm chí cả nghìn năm thì đối với những người khác là "khủng khiếp" là "Sự Độc Ác Vô Vị ".

Cũng theo bạn dạng tin ngày trăng tròn.07.2012, "một tkhô nóng niên Tích lan được mướn làm cho người phục vụ trong đơn vị bị tóm gọn trên Saudi Arabia do vẫn lễ bái tượng Phật, là điều được coi là tội hình sự theo chế độ Shariah.Theo tổ chức Bodu Bala Senaa, thanh khô niên này sở hữu sổ thông hành số 2353715 và được trao dạng là Premanath Pereralage Thungasiri, đã biết thành cảnh sát Umulmahami bắt duy trì. Theo tin tức tổ chức triển khai Bodu Bala Senaa nhận được về vụ án này thì thanh khô niên Tích lan này sẽ ảnh hưởng chém đầu. Mặc mặc dù bạn dạng kháng án đã có được chuyển lên văn chống Nhân sự nước ngoài quốc tại Battaramulla, cho đến bây giờ vẫn chưa xuất hiện điều gì được tiến hành."

Những cuộc Thập Tự Chinc, đa số cuộc Thánh Chiến,

... trong thời Trung Cổ. Những lời lôi kéo Thánh Chiến trong thời hiện đại, ... Các cuộc quả đât chiến tranh,... Những cuộc tàn sát do chủng tộc nlỗi của Hitler đối với người Do Thái, của fan Hutu đối với tín đồ Tutmê mẩn. Và kỳ lạ cố gắng có cả vụ tàn gần kề bạn đồng chủng như Polpot nghỉ ngơi Campuchia,... Bao nhiêu người đã bị tiêu diệt do chiến tranh tôn giáo, từng nào fan đã chết bởi chủng tộc, từng nào fan vẫn bị tiêu diệt do các cuộc lật đổ sở hữu danh cầm cũ đổi mới. Bao nhiêu fan đang thống khổ vày đầy đủ vật dụng ấy? Có yêu cầu tất cả những nhân danh hạnh phúc? Và cho tới bây chừ thứ như thế nào vẫn mang về hạnh phúc sống động mang lại nhỏ người nhưng mà không khiến khổ đau đến kẻ khác? Dù biết rằng đi kiếm niềm hạnh phúc, đi đem về hạnh phúc, với nhằm hưởng thụ niềm hạnh phúc không hẳn là vụ việc dễ dàng và đơn giản, nhưng mà tất cả nên chính vì như vậy nhưng dẫm giẫm lên niềm hạnh phúc của kẻ khác nhằm với lại hạnh phúc mang lại chúng ta, với rồi bạn khác đi tìm kiếm niềm hạnh phúc vẫn làm cho núm nào?


Làm cụ làm sao để sở hữu niềm hạnh phúc Lúc bọn họ với người ta thuộc đi tìm hạnh phúc? Chúng ta cùng bạn ta cùng là đầy đủ con fan thuộc có thuộc kim chỉ nam đi tìm niềm hạnh phúc. Thế thì tuy vậy nói là đi kiếm hạnh phúc đều họ đang gây thảm hại, tiêu hủy niềm hạnh phúc của nhau.

Vậy thì lúc nào bọn họ bao gồm niềm hạnh phúc khắp khu vực bên trên trái khu đất này? Chúng ta hoàn toàn có thể thấy phần nhiều từ ngữ nhỏng “Tịnh độ nhân gian”, “Thiên đường tại thế” xuất xắc hầu hết cõi "Thiên đường hạnh phúc miên viễn" nào đó v.v... hầu như mong muốn nhưng vào tôn giáo cũng như đông đảo bên thống trị đã nhắc lúc nào chúng ta gồm được? Thật sự ví như tại dương gian, tại thế gian, tại trái đất này, trường hợp chúng ta muốn mang về niềm hạnh phúc đến họ, mà lại chà đạp hạnh phúc kẻ không giống, tạo khổ cực mang đến kẻ không giống thì bọn họ sẽ có một nơi ngơi nghỉ Cực lạc, Niết bàn hay Thiên đàng không, giỏi bọn chúng sẽ tiến hành hưởng hạnh phúc vạn tuế trên trái đất này không?

Nói bao la nhân loại thì bọn họ chưa bao giờ dựa vào nơi nào nhằm kiếm tìm hạnh phúc, nhưng lại nhỏng bác bỏ sĩ Howard C. Cutler, thì không nhiều ra bọn họ cũng có một cơ sở, một điểm bắt đầu nhằm đi tìm niềm hạnh phúc vào thế giới pnhân từ óc này, đấy là các phương thức trong thực tế của đức Đạt Lai Lạt Ma đang chỉ ra rằng giữa những quyển sách Nghệ Thuật Hạnh Phúc nhưng mà rõ ràng trong cuốn sách này Nghệ Thuật Hạnh Phúc vào Thế Giới Phiền khô Não.

 

 

Tuệ Uyển


LƯU Ý CỦA TÁC GIẢ

Trong quyển sách này, hầu hết cuộc hội thoại thoáng rộng cùng với Đức Đạt Lai Lạt Ma được thuật lại chi tiết. Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ rộng lượng được cho phép tôi chọn lựa bất kể sự soạn như thế nào mang đến cuốn sách nhưng tôi Cảm Xúc chuyển cài đặt phát minh của ngài một phương pháp tác động tuyệt nhất. Tôi cảm thấy rằng giải pháp bố cục trường đoản cú thuật thấy giữa những trang sách này vẫn đọc dễ độc nhất cùng cùng lúc ấy truyền đạt một cảm thấy câu hỏi Đức Đạt Lai Lạt Ma kết hợp chặc chẽ phát minh của ngài trong đời sống mỗi ngày của ngài ra làm sao. Với sự đồng ý của ngài, tôi vẫn xếp đặt quyển sách này thành đều chủ đề ngôn từ, với trong bài toán làm cho này, tôi sẽ yêu cầu tuyển lựa phối kết hợp và hòa nhập phần nhiều dữ kiện hoàn toàn có thể được đúc kết trường đoản cú đông đảo cuộc hội thoại không giống nhau. Thông dịch viên của Đức Đạt Lai Lạt Ma là Tiến sĩ Thupten Jinpage authority, đã niềm nở chú ý lại phiên bản thảo sau cuối nhằm đoan chắc hẳn với tôi là không tồn tại hầu như sự sơ xuất làm cho xô lệch ý tưởng phát minh của Đức Đạt Lai Lạt Ma như công dụng của các bước nhuận sắc đẹp.

đa phần ngôi trường hòa hợp lịch sử dân tộc và giai thoại cá thể đã được trình diễn để làm sáng tỏ hồ hết chủ kiến qua sự bàn bạc. Nhằm để duy trì sự bảo mật thông tin với đảm bảo sự riêng tứ cá thể, trong những thí dụ (kế bên được chỉ định khác) tôi vẫn đề nghị thay đổi tên với chuyển dời chi tiết cũng giống như đầy đủ đặc trưng biệt lập nhằm ngnạp năng lượng đề phòng sự xác minh hầu như cá nhân đặc thù gì đấy._________________________________________________________________________

*
Sách cùng chủ đề, cùng tác giả / khác dịch giả:NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC THE ART OF HAPPINESSTác Giả: Đức Đạt Lai Lạt ma với Bác Sĩ Howard C. CutlerDịch Giả: Tỳ kheo Thích Tâm QuangCvào hùa Tam Bảo, Fresno, California, Hoa Kỳ - Phật Lịch 2547 - D.L. 2003