Đám cưới trung quốc thời xưa

Hôn lễ truyền thống lịch sử của trung hoa là một bộ phận quan trọng trong văn hóa truyền thống của họ. Cổ nhân trung quốc cho rằng hoàng hôn là giờ đồng hồ lành, cho nên sẽ làm lễ cưới vợ vào tầm hoàng hôn; cũng chính vì nguyên nhân này, lễ kết hợp của phu thê được xưng là "Hôn lễ" (昏礼, chứ không hẳn 婚礼như ngày nay) (1) . Trong "ngũ lễ", hôn lễ trực thuộc "gia lễ", là sự kiện quan trọng thứ nhị trong đời người, sau lễ team mũ của nam nhi và lễ thiết lập trâm (cập kê) của bé gái.

Bạn đang xem: Đám cưới trung quốc thời xưa

Hôn lễ ngày xưa ở Trung Quốc

1. định kỳ sử

Hôn nhân cổ đại trung quốc là chính sách một ông xã một vợ nhiều thiếp, trong cơ chế hôn nhân này, thiếp thất địa vị thấp hơn vợ cả (đích thê, 嫡妻) (2). So với bà xã cả, nghi tiết cưới thiếp kha khá đơn giản. Nghi thức cưới bà xã thì tương đối phức hợp và long trọng, đời Chu thiên tử cưới vk trước sau tổng cộng mất hơn một năm, chư hầu thì rộng nửa năm. Đời sau được dễ dàng hoá, cơ mà hôn lễ tôn thất vẫn tốn rất nhiều thời gian. Hoàng thái tử thời Đường Lý Hoằng nạp Thái tử phi Bùi thị tốn thời gian một năm.

2. Chuẩn bị trước hôn lễ

A.Hôn nhân lục lễ

Hôn lễ Trung Quốc rất có thể chia làm cha giai đoạn:

Hôn chi phí lễ, tức đính thêm hôn.

Chính hôn lễ, tức lễ hôn phối hoặc thành hôn, ý là phu thê kết hợp.

Hôn hậu lễ, là lễ thành thê, thành phụ hoặc thành rể, thể hiện nhân vật cơ mà nam nữ sau khi kết hôn tậu vai.

Trong tập tục kết hôn truyền thống cuội nguồn của Trung Quốc, hôn tiền lễ cùng chính hôn lễ là trình tự công ty yếu, phần nhiều trình từ bỏ này đều khởi đầu từ Chu Công lục lễ.

Cái điện thoại tư vấn là lục lễ, theo 《 Nghi lễ 》 ghi lại, sáng tỏ là nạp thái, vấn danh, hấp thụ cát, hấp thụ trưng, thỉnh kỳ, thân nghênh. Nghe nói lục lễ được ban đầu vào thời nhà Chu, bao gồm học giả cho rằng thời đại Chu Văn vương đã gồm lục lễ, mặc dù nhiên cũng đều có người không làm theo lục lễ.

B.Tam thư lục lễ

Tam thư là sính thư, lễ thư thuộc nghênh thân thư:

- Sính thư

Sính thư là thư sử dụng khi lắp hôn, thời gian "Nạp cát" (qua văn định) khi đơn vị trai giao cho mái ấm gia đình nhà gái.

- Lễ thư

Lễ thư là thư sử dụng khi "Nạp chinh" (qua đại lễ), lễ thư sẽ kỹ lưỡng tỉ mỉ liệt kê chủng các loại cùng con số của lễ vật.

- Nghênh thân thư

Tên như ý nghĩa, nghênh thân thư là thư sử dụng khi nghênh thú tân nương, tức là trong cách 6 " thân nghênh" của lục lễ sử dụng.

Lục lễ bao hàm 6 bước:

- Một là nạp thái, là đơn vị trai hướng nhà gái ước hôn, cùng cấp cho với "coi mắt, làm cho mai" ngày nay.

- nhị là vấn danh, là công ty trai dựa vào bà mối hỏi thương hiệu tuổi, ngày sinh của cô ấy gái, sau đó đến tông miếu bói toán cát hung, kết quả là “cát” thì mới triển khai bước tiếp theo, “hung” thì dừng chân ở đây.

- cha là nạp cát, còn được gọi là “qua văn định”, là sau khi bói toán được đến điềm lành thì định ra hôn ước.

- tư là nạp chinh, còn được gọi là “nạp tệ” hay “qua đại lễ”, đơn vị trai phái người đưa sính lễ đến nhà gái. Công ty gái thừa nhận sính lễ, xưng là “hứa anh”.

- Năm là thỉnh kỳ, nói một cách khác “chọn ngày”, có nghĩa là thỉnh công ty gái khẳng định ngày kết hôn.

- Sáu là thân nghênh, ngày hôn lễ, công ty trai cần thiết tự mình đi đơn vị gái nghênh đón, sau đó nhà trai về trước, ở ngoại trừ cửa ngóng đón. Nếu chưa thân nghênh mà người trai chết, cô bé có thể lấy fan khác. Mà lại nếu lỡ thân nghênh rồi mà tín đồ trai new chết, dù chưa bái đường, theo công cụ của tục lệ, nàng dâu chỉ rất có thể nhận mệnh làm việc góa trong cả đời.

C.Đổi canh phổ

Đổi canh phổ, có nghĩa là nhà trai thuộc nhà gái đàm phán gia phả cùng với nhau, làm bằng chứng đính hôn. Bà mối cầu hôn xong, ví như như sinh thần chén tự của hai bên nam nữ không có xung khắc, phía hai bên sẽ thay đổi canh phổ.

Hiện tại gồm vài nơi vẫn còn đó tập tục đối chiếu sinh thần chén bát tự của hai bên nam nữ, ngày giờ hôn lễ, phong thuỷ nhà bắt đầu vv.

D.Sính lễ thuộc của hồi môn

Trừ quăng quật tam thư lục lễ, bên trai bắt buộc đưa tặng sính lễ đến nhà gái. Nhưng mà của hồi môn mặt nhà gái muộn nhất là một trong ngày trước lúc kết hôn nên phải mang lại nhà trai. Của hồi môn các ít tượng trưng cho thân phận cùng mức độ giàu sang của mái ấm gia đình cô gái. Trừ vứt châu báu trang sức cùng một ít nhu cầu phẩm vào sinh hoạt, của hồi môn chủ yếu đều là đa số thứ mang ý niệm cát tường. Truyền thống là đem của hồi môn liệt kê thành danh sách, xưng là “liêm nghi lục” (奁仪录), tức là “danh sách các rương đồ cô dâu trong nghi thức”.

E.Chuẩn bị mấy những năm trước hôn lễ

- An giường

Sau lúc tuyển được ngày tốt, trước khi cưới mấy ngày, nhờ một người lũ ông được cho là “may mắn cả đời" đem giường tân hôn chuyển hẳn sang vị trí ưng ý hợp. Vị trí phải nhờ theo chén tự cùng thần vị của 2 bên nam chị em mà quyết định, nhưng mà vị trí giường cũng tất yêu cùng bàn tủ, rất nhiều vật có góc nhọn đối nhau. Rồi sau đó, lại nhờ vào một người thanh nữ có "con cháu mãn đường" phụ trách trải chóng chiếu, có lên những loại trái mừng, như trái vải khô, đậu xanh đậu đỏ…vv.

An chóng xong, cấm để bao gồm mình hoặc người trưởng thành và cứng cáp nào không giống ngồi, ở lên đó, nhất là trái phụ, bạn góa bụa, ly hôn; nhưng có thể làm trẻ sơ sinh sống trên giường đùa đùa, ý niệm sinh bé phát tài.

- Hiến tế

Thông thường là chuyển động tế tổ hoặc tế thần. Thời nay ở Chu Sơn, tách Giang có cử hành hiến tế truyền thống ở tối trước hôn lễ, xưng là “tương hỉ”.

3.Quá trình hôn lễ

A.Khóc gả

Theo 《 Lễ cam kết 》 ghi lại, "Khổng Tử nói rằng: Nhà sắp tới gả nhỏ gái, bố đêm không tắt đuốc, cũng chính vì ưu tư sắp yêu cầu biệt ly."

Khóc gả vào trong ngày nay có lẽ là một việc rất nặng nề lý giải; tuy nhiên ở thời cổ, cũng chính vì giao thông ko tiện, con gái sau lúc xuất giá liền rất khó khăn có cơ hội nhìn thấy tín đồ nhà. Mà trên thực tế, thanh nữ lấy chồng ngừng cũng chưa hẳn giống hôm nay, tùy thời rất có thể về nhà bà bầu đẻ thăm bạn nhà, rất lâu rồi về nhà bà mẹ đẻ rất cần phải được nhà ck phê chuẩn.

Ngoài ra cũng đều có cách nói: khóc gả là khởi nguồn từ xưa khi thanh nữ không thể đạt được tự vì trong hôn nhân, cho nên họ sẽ sử dụng tiếng ca khi khóc gả ném lên án chính sách hôn nhân thời cổ ko công bằng.

B.Vấn tóc

Thời cổ đại, nam nhi đến nhị mươi tuổi thì có tác dụng "Lễ nhóm mũ" (quan lễ), tỏ vẻ bản thân thành niên. Mà con gái mười lăm tuổi thành niên gắn thêm hôn xong làm "Lễ tải trâm" (kê lễ, nên đàn bà tuổi này còn gọi là tuổi “cập kê”, có nghĩa là sắp có thể cài trâm, sắp tới thành niên). Biểu hiện đã mang đến tuổi kết hôn. Vì thế lễ thành niên cùng hôn lễ tất cả quan hệ dây mơ rễ má với nhau. Sau lại chính vì thịnh hành tảo hôn, không chỉ có thế lễ nghi của thường xuyên dân bị đơn giản dễ dàng hoá, diễn biến thành nghi thức vấn tóc trước lúc kết hôn.

"Vấn tóc" không những là chải tóc vấn tóc, nhưng là trang điểm tổng thể phần đầu, còn cần se mặt, vẽ lông mày, sơn son thoa phấn… vv

"Se mặt" là dùng chỉ mỏng tanh se đi lông tơ trên mặt tân nương, làm gương mặt trở nên láng mịn.

"Vấn tóc" là 1 nghi thức khác thường tỉ mỉ. Chải đầu đề nghị dùng lược mới, người cung cấp “vấn tóc” cần phải là fan "Toàn Phúc" (tục xưng là "Hảo mệnh lão" cùng "Hảo mệnh bà" ), nghĩa là fan này lục thân phần nhiều còn đầy đủ, nhi nữ mãn đường. (Lục thân gồm những: cha, mẹ, anh (chị), em, vk (chồng), con)

Ngoài ra, nhà chị em đẻ còn sẽ mở tiệc mời khách, qua đó có thể phần làm sao thấy tính trang trọng của khâu "vấn tóc".

Xem thêm: Thông Tin Ban Đầu Vụ Thảm Sát Tại Thái Bình: Hé Lộ Nguyên Nhân Vụ Việc

Cô dâu trong phòng chờ bên trai tới

Thông thường, thời gian nhà trai vấn tóc vẫn so bên gái sớm khuôn khổ nửa giờ. Cơ hội vấn tóc, 2 bên nam cô gái cần tắm gội trước, cũng nhờ bạn Toàn Phúc lấy lá bòng tưới nước vệ sinh rửa (lá bưởi nghe nói rất có thể gột sạch dơ bẩn bẩn). Kế tiếp thay nội y áo ngủ hoàn toàn mới, nhờ vào một loại cửa sổ hoàn toàn có thể thấy ánh trăng cơ mà ngồi nhờ tín đồ Toàn Phúc chải đầu. Tân nương đầu tóc đang quấn thành búi, tỏ vẻ cô ấy sẽ gả làm vk người, lao vào giai đoạn bạn trưởng thành.

"Hảo mệnh lão" với "Hảo mệnh bà" cố gắng cô dâu chú rể chải đầu, vừa chải vừa hát Thập Sơ Ca:

Một chải chải mang đến đuôi

Hai chải cô nương của chúng ta tóc bội bạc còn cử án tề mi

Ba chải cô nương nhỏ cháu đầy nhà

Bốn chải ông xã cô may mắn, ra đường gặp gỡ quý nhân

Năm chải con cháu thi đỗ về đón mẹ, sung túc giàu sang vừa đủ loại nào

Sáu chải thân bởi tới chúc phúc

Bảy chải Thất tiên nữ giới xuống è cổ gả Đổng Vĩnh, bắt cầu Hỉ thước đến gặp mặt nhau

Tám chải chén tiên cho tới mừng thọ, cả đời phúc lộc an khang

Chín chải cửu tử liên trả loại nào cũng có

Mười chải vợ ck bên nhau tới bạc tình đầu

Hoặc dễ dàng và đơn giản vài câu như:

Một chải chải không còn đầu, sung túc không bắt buộc sầu;

Hai chải chải không còn đầu, vô căn bệnh lại vô ưu;

Ba chải chải chải hết đầu, nhiều nhỏ lại nhiều thọ;

Lại chải chải cho cuối, cử án lại tề mi;

Hai chải chải mang đến cuối, bỉ dực cộng tuy nhiên phi;

Ba chải chải mang lại cuối, vĩnh kết đồng trung ương bội,

Có đầu lại sở hữu cuối, một đời cùng phú quý.

Ngụ ý chúc phúc hôn nhân mỹ mãn lâu dài, bé cháu đầy nhà, no ấm sang giàu, tín đồ một công ty hòa thuận, vợ ông chồng thương nhau, thần tiên phù hộ, sống tới bạc đãi đầu.

Cuối cùng, "Hảo mệnh lão" hoặc “Hảo mệnh bà" phải đem trắc bách diệp và dây buộc tóc đỏ cột ngơi nghỉ trên đầu tân lang tân nương, như vậy mới tính ngừng nghi thức.

C.Trang phục nàng dâu chú rể

Cô dâu new thường đã lấy một tờ khăn vuông red color có cạnh dài cha thước trùm ở trên đầu, cái khăn đỏ này xưng là "khăn che", tục xưng khăn voan.

Đối cùng với khăn voan, thông thường sẽ có hai loại bí quyết nói: một một số loại nói khăn voan là vì che giấu; một các loại khác bắt đầu từ tục “cướp vợ” thời cổ, tỏ vẻ cô dâu bắt đầu trùm khăn voan lên ngay thức thì vĩnh viễn tìm ko thấy con đường trở về.

D.Đón dâu, xuất môn

Khi thành hôn, công ty trai quan trọng đi đón dâu. "Thân nghênh" là lễ tiết trang trọng nhất vào lục lễ. Không tồn tại tân lang đón dâu, liền không tồn tại tân nương xuất giá. Cổ đại thân nghênh, bao gồm đi bộ, cũng có dùng xe cộ ngựa, thời công ty Tống quay trở lại sau phổ biến là cần sử dụng kiệu hoa đi đón dâu.

Cảnh nghênh thân thời Thanh vào tranh vẽ xưa

Ngày cầu định sẽ đến, trước lúc đến giờ làm lễ trưởng bối đơn vị trai sẽ cùng đi cùng với tân lang, dẫn theo người trong tộc phía thần minh, tổ tiên thắp hương tế bái, khẩn cầu quá trình nghênh thú hoàn toàn có thể hết thảy thuận lợi. Canh giờ đã đến, đội ngũ nghênh thú xuất phát, trước khi xuất phạt đốt pháo trúc lần thứ nhất tiên, dọa lui quỷ ác tà thần ao ước cướp tân nhân.

Người nâng kiệu phải thân thể cường tráng, chạm mặt gỡ kiệu hoa nhà tín đồ khác, tuyệt vời và hoàn hảo nhất không thể cùng bầy họ chạm trán, cần phải đi vòng. Đón dâu trở về, còn yêu cầu đổi một tuyến đường khác, mang ý là vẫn không quay về lối cũ. Nếu như trên đường trải qua những địa điểm như miếu, từ, mồ, giếng, sông, quan trọng từ bạn đón dâu đơn vị trai bung ra chăn đỏ đem kiệu hoa che, ý là "tránh ma quỷ".

Nếu sinh sống trên đường chạm mặt được đội ngũ đưa tang, tín đồ đón dâu đã nói "Hôm nay cát tường, chạm mặt gỡ bảo tài!" Đây là cũng chính vì quan tài đọc tương tự "quan tài" (xem tài), ý là nhìn cho tài bảo, nói như vậy hầu hết là vì được cat lợi.

Hiện đại số đông là lấy ô tô trang sức quý thành xe cộ đón dâu.

Xuất môn là chỉ tân nương tách đi nhà mẹ đẻ. Lúc đến giờ lành, tân lang đến nhà gái, lúc này người thân đồng đội của tân nương sẽ cụ ý làm nặng nề tân lang, khảo nghiệm kiến thức tân lang, chờ tân lang thông qua cửa ải thời điểm sau mới có thể nghênh đón tân nương, xưng là cản môn, tân lang giải phóng nan đề thì xưng là “thôi trang” (thúc giục cô dâu). Tân lang bái kiến phụ huynh cô gái, lại nghênh đón tân nương, rồi mới bái biệt trưởng bối đơn vị gái.

Tân nương xuất môn đề xuất hỉ nương cõng, nghe nói tân nương nhị chân chấm đất sẽ đưa về ác vận, hỉ nương sẽ bung dù bảo hộ tân nương, là tránh đến tiên cô gái trên trời đố kỵ, mà dùng dù cũng rước ý là khai bỏ ra tán diệp, hỉ nương cõng tân nương và mẹ đưa gả vừa đi, vừa phía trên không, đỉnh dù, đỉnh xe cộ hoa ném gạo, dùng làm "cho gà vàng ăn", ý chỉ gà mổ thóc ngừng liền sẽ không mổ tân nương, sau cùng trước khi lên xe cộ hoa, tân nương tử sẽ hướng người tiễn đưa khom lưng, phân trần lòng biết ơn. Ở một không nhiều khu vực, hỉ nương tiếp nối còn sẽ gửi lên một chậu nước, mẹ cô gái sau khi xác nhận nữ nhi đang lên kiệu hoa thì tát nước ra ngoài, tượng trưng đến "con gái gả ông xã như nước đổ đi, chẳng thể thu hồi", sẽ không bị ông chồng bỏ. Tiếp đến lại đợt nữa đốt pháo, dọa lui ác quỷ tà thần ý muốn cướp tân nhân.

Lúc xuất môn, chị dâu của tân nương là tất yêu đưa tiễn, cũng chính vì trong chữ “chị dâu” tất cả âm phát âm giống chữ “sao chổi”, nên người xưa tin cẩn chị dâu đưa tiễn cô dâu xuất môn sẽ đưa về không may mắn.

E.Quá môn

Quá môn ý là tân nương từ gia đình nhà gái ra cửa sau chính thức bước vào cửa đơn vị trai, bái kiến phụ huynh chồng cùng những trưởng bối khác.

Truyền thuyết nói cha mẹ chồng chẳng thể ở đại sảnh trực tiếp thấy tân nương tân lang vào cửa, cũng chính vì như vậy vẫn xung khắc. Do đó sau khi cô gái đi vào trong nhà trai, bố mẹ chồng vẫn từ trong phòng ra cho tới đại sảnh gặp gỡ tân nhân, quy trình xuống xe pháo vào cửa còn có tục rải đậu, rải xung quanh cửa, cho trẻ con tranh nhau nhặt. Theo 《 Sự đồ dùng kỷ nguyên 》, rải đậu khởi nguồn từ đời nhà Hán. Tân nương rất có thể còn ôm chăn, rước chăn đỏ quấn cô dâu ôm vào cửa. Cũng có rất nhiều nơi thời điểm nhập môn tất cả tập tục cách qua chậu lửa hoặc sút bể mái ngói, đem uế khí đuổi ra ngoài, cơ mà ở tiến bộ cô dâu khoác áo cưới mang giày cao gót, không tiện có tác dụng như vậy, đã hết thấy nữa.

F.Bái đường

Từ Dương thời Càn long bên Thanh vẽ 《 cô tô phồn hoa trang bị 》miêu tả hôn lễ vẻ bên ngoài Trung Quốc, tân lang tân nương bái đường.

Bái đường, lại xưng là "Bái thiên địa", là 1 trong những nghi thức rất đặc trưng trong hôn lễ. Bái hàng không thuộc về tam thư lục lễ cổ đại. Hồ Phác An vào 《 china toàn quốc phong tục chí 》 quyển sau cuốn tứ 《 tách Giang Hải Ninh phong tục ký kết · thành thân 》viết: "Khi thoát khỏi kiệu, sử dụng bao gạo trải đến tận vùng trước hoa chúc, tân nương chân đấm đá bao gạo, ý là cách bước cao, đại đại hảo. Bái kiến thiên địa kêu bái đường. Tân nương tân lang đối diện cho nhau uống rượu gọi là lễ phù hợp cẩn. Rước lụa đỏ, tân lang tân nương mỗi cá nhân cầm một mặt gọi là khiên hồng, chuyển vào rượu cồn phòng, ngồi trên giường, sử dụng trái cây rải đầy, điện thoại tư vấn là tọa sàng tát trướng."

Tục lệ bái đường từ thời đơn vị Tống trở đi khác thường lưu hành, sau khi bái đường, cô gái liền chấp nhận trở thành một thành viên của phòng trai. Mạnh Nguyên Lão trong《 Đông tởm mộng hoa lục · thú phụ 》 đánh dấu tục bái con đường của fan thời Tống là: "Ngày kế canh năm, dùng 1 bàn cao để gương, nhìn lên lên gương nhưng bái, điện thoại tư vấn là cô dâu new bái đường. Sau đó bái tôn trưởng thân thích, cô dâu hiến mang đến họ lụa màu, đồ vật thủ công, giày, gối…gọi là thưởng hạ. Tôn trưởng thì bộ quà tặng kèm theo lễ vật mang lại cô dâu, hotline là đáp hạ." (hạ 贺 có nghĩa là mừng)

Khi "Bái đường", chủ nhân trì hôn lễ sẽ mập tiếng nói: "Nhất bái thiên địa, nhị bái cao đường, phu thê giao bái, gửi vào cồn phòng." 《 Tỉnh cụ nhân duyên truyện 》 hồi 49 viết Triều Lương đón dâu: "Tháng tứ ngày mười ba, Khương Trạch tới trải chóng chiếu. Tê phục mức độ dụng cụ, giường màn bắt đầu tinh, không phải kể nhiều. Buổi tối, bởi vì tục là nệm tân hôn quan yếu để trống, do đó đem một túi đỗ xanh áp sinh hoạt trên giường. Ngày mười lăm cưới Khương tè thư vượt môn, Triều Lương nghe Triều phu nhân chỉ giáo, bái thiên địa, uống rượu, bái giường công nệm mẫu, tọa trướng khiên hồng; hồ hết thứ gần như y theo tục lễ. Đến thăm đáp lễ trở về, Khương gia tía bữa đưa cơm."

Kỳ thật, bái thiên địa đại biểu mang đến đối thiên địa thần minh tôn thờ; mà bái cao đường chính là đối hiếu đạo thể hiện; về phần phu thê giao bái liền đại biểu vợ chồng tôn trọng nhau như khách. Ở mức độ nào, phu thê giao bái là thời điểm ít ỏi mà xóm hội phái mạnh tôn đàn bà ti cổ điển cho cô gái tính cùng nam tính có vị thế ngang nhau.

Vào tân phòng sau, tân lang đem cành đào vạch lên khăn voan của tân nương, vợ ông chồng uống rượu thích hợp cẩn, hôn lễ trả thành.

G.Tiệc cưới

Tiệc cưới hay còn gọi là hỉ yến, tín đồ đi ăn uống tiệc hotline là “uống rượu mừng”. Khi ăn uống tiệc, chú rể và bạn nam trong đơn vị trai phải đi rót rượu mời khách, cảm ơn khách đến dự lễ hội cưới. Sau khi kính rượu một vòng, chú rể mới hoàn toàn có thể được phép vào chống với cô dâu.

Họat động sau cùng trong hôn lễ là “nháo hễ phòng”, bạn của chú rể thường nghĩ biện pháp trêu chọc tân lang tân nương, khuấy hễ không khí hôn lễ tới mức cao nhất, sau đó mới rút đi nhằm lại không khí cho tân nhân. Vì chưng thời cổ nam chị em kết hôn mà lừng khừng mặt nhau, chuyển động này có ý nghĩa giúp cô dâu và chú rể giảm xa cách khi đối mặt với bạn mà vẫn là nửa kia của chính bản thân mình trong cuộc sống này.

4.Hôn hậu lễ

A.Bái kiến cha mẹ chồng

Buổi sáng ngày tiếp theo lễ thành hôn, tân nhân đã hướng phụ huynh chồng dưng trà quỳ lạy. Cha mẹ chồng vẫn nói lời chúc phúc và dạy dỗ bảo. Tiến bộ thì mau chóng hơn, bái đường xong hoặc trong tiệc cưới, bố mẹ chồng sẽ tặng ngay trang sức với lễ vật đến cô dâu. Tân nương dấn được trang sức đẹp cần với lên ngay, để tỏ vẻ cảm ơn. Sau đó, tân nhân vẫn hướng trưởng bối cùng thân thích khác dâng trà.

B.Về nhà thăm cha mẹ

Ngày thứ ba lại phương diện (tam triều hồi môn) tức là về nhà thăm cha mẹ (quy ninh), “tam triều” là chỉ ngày lắp thêm ba sau khi kết hôn, tân nương và trượng phu cùng đi, sở hữu heo quay, quà tặng kèm về nhà mẹ đẻ tế tổ, kế tiếp lại theo trượng phu quay lại nhà chồng; tương truyền trước đó đời Tần đã có tập tục như vậy.

Về bên thăm phụ huynh (quy ninh), nghĩa là về nhà bà mẹ đẻ hướng bố mẹ báo bình an. Ở thời cổ, giao thông không tiện, giả dụ nhà ông chồng cách nhà mẹ đẻ thừa xa, dòng gọi là xuất giá chỉ tòng phu, đàn bà đến nhà chồng sau liền có thể không còn thời cơ trở về nhà bà mẹ đẻ. Vì thế hồi môn rất có thể là lần cuối cùng cô bé có cơ hội về nhà bà bầu đẻ. Cũng vì như thế, mọi người thập phần coi trọng tập tục này. Hà Hưu trong《 Xuân thu công dương truyện 》 đánh dấu thời Xuân Thu đã bao gồm nghi lễ này.

Ở một ít vị trí khác, chính vì người cậu (anh em trai của người mẹ chú rể) có vị thế tôn quý, vợ ck tân hôn còn cần đặc biệt mang lên lễ vật, đi công ty cậu của chú ấy rể nhấn thân <9>.

Bài viết nằm trong về lrocrevn.com, phấn kích không đăng lại ở vị trí khác.

-------------------

Chú thích:

(1)昏 tức thị hoàng hôn, chiều tối. 婚 tức là hôn nhân, kết hôn.

(2)嫡 tức thị chính, trưởng, thiết yếu thống, thiết yếu tông. Cần con của vk cả cũng gọi là đích tử, đích nữ, để rõ ràng với nhỏ của thiếp hầu là máy tử, sản phẩm công nghệ nữ.