Viết sớ như thế nào
Bên cạnh việc chuẩn bị đồ lễ thì tờ sớ dưng Thần Phật là quan yếu thiếu. Vậy viết sớ để triển khai gì cùng viết sớ ra làm sao sẽ được giải đáp tại phần bài viết bên dưới.
Bạn đang xem: Viết sớ như thế nào
Sớ là gì?
Sớcó thể hiểu là 1 trong loại văn bạn dạng hành thiết yếu dùng trong cỗ máy nhà nước phong kiến. Vào khoa nghi của Đạo giáo cũng giống như Phật giáo, sớ được dùng với tư phương pháp là văn thư thành kính dâng lên các Đấng tối cao, là cái cầu nối giữa cõi hữu hình và vô hình.
Vì sao đề xuất dâng sớ
Sớ được cho là nơi để con bạn gửi gắm điều ước ao muốn đến các Đấng Thần Phật, ý muốn rằng phần lớn điều mình viết vào sớ sau thời điểm được hóa đã gửi mang lại được Thần Phật, Thần Phần sẽ chứng giám với phù hộ cho. Đáp lại phần đa thỉnh ước của tín đồ trần mắt thịt.
Sớcúng sao thường được sử dụng trong lễ dưng sao giải hạn nhằm mục tiêu nói lên ước muốn giảm thiểu những ảnh hưởng xấu của sao chiếu mệnh lên bạn dạng thân trong năm. Bên cạnh đó, sớ dâng sao cũng thể hiện mong mỏi cầu về một năm mới các may mắn, giỏi lành, làm nạp năng lượng phát đạt, khô cứng thông, sức mạnh dồi dào và nhà đạo êm nóng của đương số.
Viết sớ như thế nào
THỂ THỨC MỘT LÁ SỚ:
Đểphân biệt sớ với những loại công văn khác:
- Lá sớ bao giờ cũng bước đầu với hai chữ “phục dĩ” và dòng sau cùng thì hai chữ đầu tiên ghi là “thiên vận”
- Sớđược kiến thiết văn bạn dạng theo thể thức sau:
Phần giấy trắng (tức là lưu không- thời nay gọi là canh lề) đầu tờ sớ rất khiêm tốn (cỡ vừa 1 ngón tay), cuối tờ sớ bởi “nhất chưởng” tức khoảng rộng tương tự 4 ngón tay, như vậy gọi là “ chi phí lưu tốt nhất chưởng, hậu yêu không đa”.
Lưu không trên đầu tờ sớ rất rộng, chân tờ sớ thì rất khiêm tốn – “thượng trừ bát phân, hạ thông suy nghĩ tẩu”.
Các cột chữ nhằm thưa nhưng khoảng cách giữa các chữ lại khôn xiết mau – “sơ hàng mật tự”.
Không lúc nào được để một chữ đứng riêng biệt một cột – “nhất từ bất khả độc nhất vô nhị hàng”.
Khi viết họ tên người phải thuộc 1 cột – “bất đắc phân tách tính danh”KẾT CẤU THƯỜNG CÓ CỦA MỘT LÁ SỚ::
Phần phi lộ: Ở lá sớ thờ sao là chữ "phục dĩ", đây là phần thứ nhất mà hầu hết các tờ sớ phần đa có. Thường thì phần phi lộ đã viết một câu văn biền ngẫu viết theo thể phú và bao gồm nội dung liên quan tới lá sớ.
Phần ghi chúng ta tên người dâng sớ: Mở đầu phần này bởi câu: “Kim thần tín nhà (hoặc đệ tử)” tiếp sau viết chúng ta tên bạn dâng sớ, bao gồm một vài một số loại sớ tất cả ghi thêm cả tuổi, phiên bản mệnh, sao gì, cung chén bát quái nào… (ví dụ sớ thờ sao đầu năm). Ví như sớ ghi những người, hoặc núm mặt cho cả gia đình thì khi nào cũng gồm chữ “đẳng”, ví dụ “hiệp đồng toàn gia quyến đẳng”. Ngừng phần này là mấy chữ: “tức nhật mạo (hoặc ngưỡng) can”… Mấy chữ này, thuộc hai chữ “y vu” nghỉ ngơi trên bên in sớ không in mà người viết đề xuất tự điền vào.
Phần tán thán: Đây là phần lý giải rõ hơn vì sao dâng sớ. Phần này sẽ xong xuôi bằng câu "Do thị nguyệt cat nhật, cài sớ văn kiền thân thượng tấu".
Phần thỉnh Phật Thánh: Mở đầu bởi 2 chữ "cung duy", tiếp theo là Hồng danh của những ngài. Dưới mỗi Hồng danh là chữ "tòa hạ" giành cho Phật tuyệt "vị tiền" giành cho Thánh, Thần và các bộ hạ của các ngài.
Phần thỉnh cầu: Mở đầu bằng chữ "phục nguyện". Tiếp nối là đoạn văn biền ngẫu với ước muốn được những bậc bề trên suy nghĩ ban ơn nghĩa cho bản thân, gia đình. Hoàn thành phần này là câu "Đãn thần hạ tình vô nhậm, kích thiết bình doanh đưa ra chí, cẩn sớ".
Phần cuối: Ghi ngày, tháng, năm, thậm chí còn là cả giờ và xong bằng câu "Thần khấu thủ thượng sớ".
Các các loại sớ
Sớđi Đền, Chùa, Phủ,..cầu tài lộc, công danh, bình an
Sớ Mẫu, sơn Trang, trằn Triều
Sớ khi rượu cồn thổ, bồi thường long mạch, đựng nóc, dịch rời văn phòng, chỗ ở,...
Sớ bốc bát hương mới, sớ vào trong nhà mới
Sớ gia tiên giỗ chạp vào gia đình
Sớ ngày tết gồm những: 23 tháng Chạp, vớ niên, giao thừa trong nhà, bên cạnh sân, sớ Phật, mùng 1, hóa vàng, rằm tháng giêng
Trạng cầu tự (con cái), mong tài, cầu thi cử, giao thương mua bán đất cát, khất đồng, đòi nợ, cắt tiền duyên
Trạng mã gia tiên
Kết luận
Sớ là nơi bé dân nhờ cất hộ gắm lòng tin, lòng thành ý muốn mỏi được những quan trên, thần Phật nghe được và phù hộ, ban đến phước lành. Nếu như đi miếu là một nét xinh văn hóa truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa thì sớ đó là một trong số công cụ làm nên nét văn hóa đó.
Mong rằng nét đẹp này sẽ được lưu giữ cùng truyền lại những đời sau, như một cách để tưởng nhớ mang lại lịch sử, đến phụ thân ông, tới các bề trên góp công mang lại đất nước, mang đến dân loại
